После чтения Евангелия диакон Алексий Смирнов произнес проповедь, посвященную значению великого двунадесятого праздника Крещения Господня - Богоявления.

За богослужением пел Архиерейский хор под управлением регента Анны Хийску.

По окончании Литургии священнослужители и прихожане крестным ходом прошли в нижний храм Серафима Саровского. Владыка Лазарь совершил чин Великого освящения воды и окропил всех молившихся великой агиасмой, богоявленской святой водой. Затем правящий архиерей поздравил верующих с праздником Крещения Господня. В своем архипастырском слове, обращенном к собравшимся в кафедральном храме, епископ Лазарь рассказал о величайшем чуде, когда в день Богоявления по молитвам Святой Церкви Господь дарует водной стихии особую благодать. Принимающие эту воду, великую агиасму, с молитвой, получают исцеление. Этой водой, пронизанной благодатью Силы Божией, освящаются наши квартиры и дома. Архипастырь также напомнил о том, что к великой святыне следует относиться благоговейно, а в отношениях с людьми сохранять мирный дух.

                                   ***

Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа в водах реки Иордан явилась миру Пресвятая Троица (Мф. 3, 13 - 17; Мк. 1, 9 - 11; Лк. 3, 21 - 22). Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить "седящих во тме и сени смертней" (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.

В древней Церкви был обычай крестить оглашенных в навечерие Богоявления, так как Крещение и является духовным просвещением людей. Начало праздника Богоявления восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях. От II века сохранилось свидетельство святителя Климента Александрийского о праздновании Крещения Господня и совершаемом пред этим праздником ночном бдении.

В III веке на праздник Богоявления известны беседы при Богослужении святого мученика Ипполита и святого Григория Чудотворца. В последующие столетия - с IV по IX век - все великие отцы Церкви - Святитель Григорий Богослов, Святитель Иоанн Златоуст, Святитель Амвросий, епископ Медиоланский, преподобный Иоанн Дамаскин проводили особые беседы о празднике Богоявления. Преподобные Иосиф Студит, Феофан и Византий создали много песнопений на этот праздник, которые поются и сейчас за Богослужением. Преподобный Иоанн Дамаскин говорил, что Господь крестился не потому, что Сам имел нужду в очищении, но чтобы, "водами погребсти человеческий грех", исполнить закон, открыть таинство Святой Троицы и, наконец, освятить "водное естество" и подать нам образ и пример Крещения.

Святая Церковь в празднике Крещения Господня утверждает нашу веру в высочайшую, непостижимую разумом тайну Трех Лиц Единого Бога и научает нас равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу Единосущную и Нераздельную; обличает и разрушает заблуждения древних лжеучителей, пытавшихся мыслью и словом человеческим объять Творца мира. Церковь показывает необходимость Крещения для верующих во Христа, внушает нам чувство глубокой благодарности к Просветителю и Очистителю нашего греховного естества. Она учит, что наше спасение и очищение от грехов возможно только силою благодати Святого Духа и потому необходимо достойно хранить эти благодатные дары святого Крещения для сохранения в чистоте той драгоценной одежды, о которой говорит нам праздник Крещения: "Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся" (Гал. 3, 27).