Перед началом конференции, в день празднования иконы Божией Матери «Скоропослушница», митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений возглавил Божественную литургию в сослужении Преосвященнейшего Сергия, Епископа Маардуского и духовенства Таллинской епархии. За богослужением молились участники конференции и прихожане. После литургии Его Высокопреосвященство поздравил всех с престольным праздником и вручил награды труженикам за активное участие в жизни прихода.

По окончании Божественной литургии состоялось открытие конференции. Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений обратился к собравшимся с приветственным словом. Далее все участники конференции выслушали докладчиков.

От Нарвской епархии с докладом выступил иеромонах Даниил (Буров):

"Ваше Высокопреосвященство, дорогой владыка Евгений!

Ваше Преосвященство, дорогой владыка Сергий!

Дорогие братья и сестры! 

С тех пор как Каин, движимый завистью, поднял преступную руку на брата  Всемирная история ткется кровавыми нитями военных конфликтов, противоречий и вражды. Нет эпохи, столетия, в которые бы Смерть не пожинала обильный урожай на полях брани, где сыновья  единой человеческой семьи , забыв о своем родстве, движимые взаимной ненавистью, алчущие наживы и богатств не оскверняли землю реками крови. Война стала восприниматься как естественный и единственно возможный способ разрешения споров, взаимных претензий государств. Со временем она превратилась в выгодный и прибыльный бизнес, обогащающий всех причастных к ней; острый клинок, при помощи которого сильный отрезал  себе территории слабого;  сеть,  уловляющей живую силу в рабство, а победителей делающую распухающими от изобилия паразитами, питающимися соками поверженных. Неслучайно древнегреческий философ Гераклит, прозванный Мрачным , глядя на действительность беспристрастно, высказал мысль ,ставшую впоследствии афоризмом, что «Война— отец всех, царь всех». Однако, сколь ни привлекательна она была для сильных мира сего, ее звериный оскал не мог не пугать и приводить в трепет людей, сознающих себя существами, призванными не рвать и раздирать на куски единую плоть человеческого мира, но  быть провозвестниками воли благого Творца, вызвавшем из небытия все живое ради красоты и гармонии. Век Просвещения, начавшийся выходом на историческую сцену кумиров того времени и властителей дум Вольтера, Дидро,  Руссо и иных, предложил в качестве преодоления зла подлинное знание. Сопряженные с этим временем научные открытия и зарождение самой науки, окрыляли  мыслителей, дав им повод думать о разуме непросвещенном, как об источнике всех нестроений, разрушающем рационально устроенный мир. Знание как свет, прорезающий тьму мрака, стал девизом Восемнадцатого века, панацеей всех нравственных бед. Как ни странно, но иронии судьбы было нужно опровергнуть эти гипотезы, зиждущиеся на безбожии, в страшных событиях французской революции, кровью гильотины смывшей высокие слова о силе разума и озарить Европу пожарами Наполеоновских войн. В начале века Двадцатого не было страны более просвещенной и образованной, чем Германия. Для своего времени она стала оплотом  новых  философских прозрений, притягательным маяком мысли, освящающим путь ищущим разрешения социального напряжения в несправедливо устроенном мире капиталистических форм отношений. В то время казалось, что человечество навсегда откажется от звериной жестокости, которая противоречит здравому смыслу и гуманистическим идеям Романтизма. Выборы 1933 года, когда волей народа Германии, униженного позорными условиями Версальского договора,  к власти пришли национал-социалисты во главе с Адольфом Гитлером,  развеяли и эти иллюзии. За небольшое количество времени страна,  благодаря массированной пропаганде, в едином порыве поддержала нового главу государства. Как зачумленные люди последовали за диктатором, разделяя полностью безумные, варварские идеи нацизма с его проповедью  расового превосходства и уничтожения народов, политическими репрессиями неугодных режиму и колониальными устремлениями поработить новые земли во имя расширения пределов Рейха. Для дальновидных политиков была очевидна угроза новой Мировой войны, которая и началась в 1939 году захватом Польши. Наряду с евреями нацистская пропаганда к «недочеловекам» относила и славянские народы, которым отводилась роль рабов в обслуживании высшей расы и значительное физическое истребление. Жестокость ведения войны на уничтожение, попрание международных конвенций по отношению к мирному населению обнажали хищнический план новых владык Европы. Русская Православная Церковь в лице Местоблюстителя Патриаршего Престола митрополита Сергия (Страгородского), в день объявления войны обратившегося к пастве с воззванием, обозначила свою позицию, несмотря на безбожный режим  Советского государства, быть со своим народом. «Православная наша Церковь всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним она и испытания несла, и утешалась его успехами. Не оставит она народа своего и теперь. Благословляет она небесным благословением и предстоящий всенародный подвиг. Если кому, то именно нам нужно помнить заповедь Христову: «Больше сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя». Церковь Христова благословляет всех православных на защиту священных границ нашей Родины», говорилось в послании 22 июня 1941 года. Уместно здесь привести и воспоминания священноисповедника Николая (Могилевского), митрополита Алма-Атинского, которого весть  о начале войны застала за совершением Божественной Литургии. «Я служил проскомидию, – вспоминал владыка, – кода один из моих друзей в тиши алтаря сообщил мне эту ужасную весть. Что я мог сказать пастве, в слезах ожидавшей не моего, а Христова утешения? Я только повторил то, что сказал некогда святой Александр Невский: «Не в силе Бог, а в правде!» В тот год 22 июня праздновалась память Всех святых, в земле Русской просиявших. Думаю, в этом есть особый смысл. По грехам нашим понесли мы тогда ттяжелое испытание, но святые земли Российской не оставили нас своим заступничеством. Мы обращались к ним, нашим землякам, за помощью и эта небесная помощь явилась тогда, когда ее трудно было ожидать». Вместе с тем нацисткой пропаганде нужно было максимально завуалировать подлинную цель нападения на Советский Союз. Несмотря на высвобожденную у населения животную агрессию, пробуждение низменных инстинктов, необходимость сохранения имиджа просвещенного народа требовала возвышенной мотивации, которая была сформулирована как «Крестовый поход» против безбожного коммунизма. Удивительно, что спустя время после падения германского фашизма, Нюрнбергского процесса, всему миру документально продемонстрировавшего ужасы нацизма, ветераны Вермахта продолжали верить в свою миссию освободителей от коммунистической чумы. Неслучайно и на бляхах ремней немецких солдат кощунственно красовалась цитата из книги пророка Исаии «С нами Бог».  Лживая концепция, изобретенная доктором Йозефом Геббельсом, возникла не на пустом месте и ложилась на возделанную и готовую почву некоторых слоев населения Советского Союза. Гонения на Церковь, репрессии по отношению к зажиточному крестьянству, уничтожение враждебных пролетариату классов населения, ужасы Гражданской войны не ушли из народной памяти и продолжали быть кровоточащими ранами на теле общества, которые не врачевали, а прижигали коленным железом. Кровавые события января 1919 года случившиеся в Тарту, когда зверски были убиты красными коммунарами 20 человек во главе со свщмч. Платоном, епископом Ревельским, репрессии в отношении населения Эстонии после присоединения 1939 года, упразднение независимости страны, национализация частной собственности были теми факторами, которые позволяли рассматривать немецкие войска как освободителей от советской тирании. Многие в то время с надежной устремляли свои взоры на них, наивно предполагая восстановление утраченных благ и статуса. Среди ожидавших перемен от новой власти был и митрополит Александр (Паулюс), незамедлительно принявший решение снова порвать с Московской Патриархией. Но у немецких хозяев не было в планах поддерживать Церковь или тем более способствовать Ее развитию и укреплению. Вот рекомендации из оперативного приказа № 10, принадлежавшие перу шефа РСХА Рейнхарда Гейдриха: «О поощрении Православной Церкви также не может быть и речи. Там, где население занятых областей советской России желает религиозной опеки, и там, где без содействия местных германских властей имеется в распоряжении священник, можно допускать возобновление церковной деятельности. Ни в коем случае, однако, с германской стороны не должно явным образом оказываться содействие церковной жизни, устраиваться богослужения или проводиться массовые крещения». Но у митрополита в то страшное время был непреклонный апонент в лице епископа Нарвского Павла, который сопротивлялся новому разрыву отношений с Матерью - Церковью. Как и всякое зло, рядящееся в личину добра, фашистские оккупанты в скором времени показали свое истинное лицо, заявив себя вопреки надеждам населения тиранами и поработителями. Вскоре возникло и подпольное движение сопротивления.

Более семидесяти лет отделяет нас от тех ужасных событий, вошедших во Всемирную историю, как самый кровавый ее период. Осуждена нацистская идеология, принес покаяние и очистился в нем немецкий прозревший народ. Бессмертной славой окружена память героев Второй Мировой войны, отдавших свои жизни во имя мира, единства и человечности. Однако время беспощадно уносит к забвению память о тех временах и освобождает место для нового поколения людей, для которых скорбные стоны замученных и убитых, доносящиеся из прошлого, сливаются в какофонии звуков суетного потока современности. Именно как напоминание, ради предотвращения в будущем мы и собираемся на подобные конференции, дабы снова оживить в памяти героизм и величайшее падение человечества в  мятежном и противоречивом 20 - м веке".

По материалам http://www.orthodox.ee/1339rus.html