23.11.19

В Риге прошла ежегодная Международная православная педагогическая конференция «Церковь, семья и школа»

22 ноября 2019 года, по благословению Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Александра, Митрополита Рижского и всея Латвии, в Риге начала работу ежегодная Международная православная педагогическая конференции «Церковь, семья и школа». Конференция проводится в сотрудничестве с Рижской думой в конференцзале Рижской Ратуши.

Вот уже восемнадцать лет подряд Латвийская Православная Церковь созывает единомышленников: людей, заинтересованных в морально-нравственном воспитании общества и, в частности, подрастающего поколения. 

На крупнейший в странах Балтии церковно-педагогический образовательный форум съезжаются многочисленные участники: это представители государства и самоуправления, традиционных христианских конфессий Латвии, священники, учёные, директора и учителя общеобразовательных и воскресных школ страны, врачи, общественные деятели, журналисты. В этом году на конференцию прибыли гости из Эстонии, Литвы и России.

Тема конференции каждый год меняется, в этом году это: «Благотворительность. Жертвенность. Служение».

Конференция традиционно начинается Божественной литургией и молебном в Рижском Кафедральном соборе Рождества Христова. 

Открывая конференцию, Высокопреосвященнейший Александр, Митрополит Рижский и всея Латвии, произнёс напутственное Слово, обращённое к участникам и гостям конференции.

Председатель Рижской Думы Олег Буров поблагодарил Латвийскую Православную Церковь и лично Владыку Митрополита Александра за долголетнее плодотворное сотрудничество в проведении Международной конференции "Церковь, семья и школа" и выразил надежду, что это сотрудничество продолжится и впредь. 

Приветственные слова также произнесли: 
 
– представитель Римско-католической Церкви в Латвии, викарий Рижского диоцеза епископ Андрис Кравалис;
 
– вице-президент Академии наук Латвии профессор Андрей Красников;

– кардинал Римско-католической Церкви в Латвии Янис Пуятс;

– представитель Латвийской Евангелическо-лютеранской Церкви епископ Даугавпилсского диоцеза Эйнарс Алпе; 

– ректор Духовного старообрядческого училища Илларион Иванович Иванов (от имени Центрального совета Древлеправославной Поморской Церкви Латвии);

– представитель Нарвской епархии Эстонской Православной Церкви МП иеромонах Илия (Сорокатый);
 
– представитель Армянской Апостольской Церкви в странах Балтии настоятель Рижской церкви свт. Григория Просветителя священник Хосров Степанян;

– ректор Латвийской Христианской академии профессор Анна-Скайдрите Гутмане;

– проректор Даугавпилсского университета профессор Арвидс Барщевскис;

– представитель Тверской епархии протоиерей Виктор Гуров, генеральный директор ДЮЦ «Новая Корчева» в г. Конаково в Тверской епархии;

–  заместитель руководителя Русского культурного центра "Русский дом" города Даугавпилса Юрий Волдемарович Ермаков.

С приветственным словом от имени епископа Нарвского и Причудского Лазаря выступил иеромонах Илия (Сорокатый):

"

Ваше Высокопреосвященство, дорогой владыка Александр!

Ваши Преосвященства!

Дорогие братья и сестры!

Уважаемые организаторы,  участники и гости международной православной педагогической конференции! 

 

Прежде всего мне хотелось бы поблагодарить вас за те усилия, какие вы предпринимаете во имя высокой цели свидетельства перед лицом меняющегося, секулярного общества о красоте и правде евангельского понимания миропорядка. 

Общим местом стало во многих публикациях, статьях и докладах христианских мыслителей констатация факта стремительного отдаления современной цивилизации от моральных и этических норм, тысячелетиями всеваемых Церковью в культуру и быт народов Европы.  Восемнадцатый год на этой представительной площадке, объединяющей священнослужителей и богословов, общественных и политических деятелей обсуждаются злободневные вопросы дискуссионного характера, предлагаются способы их решения. 

В этом году темой нашей встречи стала проблема понимания человека как служителя Божьего, обеспечивающего в поврежденном грехом мире максимальное преодоление неравенства, бедности, через самопожертвование и благотворительность. Проповедуя Евангелие, и ярко рисуя прекрасный мир добродетели, Церковь всегда указывала на подлинный вектор развития земной человеческой жизни, долженствующей разрешиться в вечность и наследование Небесного Отечества. Настоящее благородство, уважение к себе и ближнему, жертвенное служение Родине и своему народу, трепетное и поэтическое отношение к природе, все эти качества сумели развиться и войти в генетическую память  исключительно благодаря переживанию себя как личности сопричастной Богу в творческом потенциале и даре слова, любви и милосердии, бессмертии и разумности души. Подобное отношение к себе и окружающим формировалось с колыбели в христианской семье, общим укладом культурной и общественной жизни, ядром которой были бессмертные евангельские ценности и церковность. Спаситель мира Христос наивысшей формой самоотвержения определил «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих»( Ин. 15. 13), на необозримую высоту подняв цену, какую только способен странник земли заплатить за свои идеалы.  Вот почему трепет и восторг испытываем мы, читая жития св. мучеников и страстотерпцев, повествования о героизме солдат, которые ради Христа,  любви к Отчизне и ближним бросают вызов этому закону, преодолевают страх страданий. Однако, говоря о столь возвышенных проявлениях человеческого поведения, мы подразумеваем наличие сильнейшей мотивации, которая позволяет героям духа соперничать с голосом природы.  Рухнувший в трагических перипетиях XXвека старый мир унес вместе с собой  прежний уклад и христианское отношение к человеку. Развенчав идею бессмертия, сорвав покров неприкосновенности жизни, учредители нового порядка низвели людской род на уровень хорошо организованных животных оснащенных знаниями. И мы видим в это время Европу пораженной проказой человеконенавистнических идей, приведших к репрессиям тысячи людей в Советском Союзе, победе национал - социализма в Германии и как следствии - Второй Мировой войне. В таком обществе нет и не может быть места состраданию и милосердию, где один победивший класс уничтожает другой, одна раса, объявившая себя полноценной, уничтожает физически другие. В течении более чем 20-ти лет свободы, наступившей после падения тиранического режима, Церковь небезуспешно пытается вернуть себе отнятое право участия в жизни общества. Не без препятствий и порой активного противодействия, движущей силой которого часто является ходульные предрассудки и неизжитые стереотипы, Она в лице священнослужителей и мирян входит в процесс созидания социальной справедливости. Наступившая эпоха вносит свои коррективы, создавая достаточно широкое поле для дискуссии и размышлений над тем, что является приоритетной целью ведущейся работы. Отсутствие высоких идеалов, целей, которые вдохновляли бы людей, открывая перспективу, простирающуюся дальше земных, делают жизнь пресной, лишенной глубинного смысла так необходимого человеку, созданному для служения и вечности.

Совершая свое земное служение в условиях свободы всего лишь 20 лет, Церковь сделала много для разрушения мифов и стереотипов, навязанных антирелигиозной пропагандой. Возрождаясь из руин, Она потратила много сил на врачевание собственных ран, нанесенных гонениями и ненавистью. Наработанный опыт, если его перевести в понятия человеческой жизни равен юношескому и поэтому, можно сказать, что мы только в начале пути. Подобные конференции являются важнейшими площадками для обмена знаниями и, безусловно, должны стать местом обсуждения и ошибок. 

Еще раз приветствую всех Вас и желаю помощи Божией"

Епископ Нарвский и Причудский Лазарь    

Ваше Высокопреосвященство, дорогой владыка Александр!

Ваши Преосвященства!

Дорогие братья и сестры!

Уважаемые организаторы,  участники и гости международной православной педагогической конференции! 

 

Прежде всего мне хотелось бы поблагодарить вас за те усилия, какие вы предпринимаете во имя высокой цели свидетельства перед лицом меняющегося, секулярного общества о красоте и правде евангельского понимания миропорядка. 

Общим местом стало во многих публикациях, статьях и докладах христианских мыслителей констатация факта стремительного отдаления современной цивилизации от моральных и этических норм, тысячелетиями всеваемых Церковью в культуру и быт народов Европы.  Восемнадцатый год на этой представительной площадке, объединяющей священнослужителей и богословов, общественных и политических деятелей обсуждаются злободневные вопросы дискуссионного характера, предлагаются способы их решения. 

В этом году темой нашей встречи стала проблема понимания человека как служителя Божьего, обеспечивающего в поврежденном грехом мире максимальное преодоление неравенства, бедности, через самопожертвование и благотворительность. Проповедуя Евангелие, и ярко рисуя прекрасный мир добродетели, Церковь всегда указывала на подлинный вектор развития земной человеческой жизни, долженствующей разрешиться в вечность и наследование Небесного Отечества. Настоящее благородство, уважение к себе и ближнему, жертвенное служение Родине и своему народу, трепетное и поэтическое отношение к природе, все эти качества сумели развиться и войти в генетическую память  исключительно благодаря переживанию себя как личности сопричастной Богу в творческом потенциале и даре слова, любви и милосердии, бессмертии и разумности души. Подобное отношение к себе и окружающим формировалось с колыбели в христианской семье, общим укладом культурной и общественной жизни, ядром которой были бессмертные евангельские ценности и церковность. Спаситель мира Христос наивысшей формой самоотвержения определил «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих»( Ин. 15. 13), на необозримую высоту подняв цену, какую только способен странник земли заплатить за свои идеалы.  Вот почему трепет и восторг испытываем мы, читая жития св. мучеников и страстотерпцев, повествования о героизме солдат, которые ради Христа,  любви к Отчизне и ближним бросают вызов этому закону, преодолевают страх страданий. Однако, говоря о столь возвышенных проявлениях человеческого поведения, мы подразумеваем наличие сильнейшей мотивации, которая позволяет героям духа соперничать с голосом природы.  Рухнувший в трагических перипетиях XXвека старый мир унес вместе с собой  прежний уклад и христианское отношение к человеку. Развенчав идею бессмертия, сорвав покров неприкосновенности жизни, учредители нового порядка низвели людской род на уровень хорошо организованных животных оснащенных знаниями. И мы видим в это время Европу пораженной проказой человеконенавистнических идей, приведших к репрессиям тысячи людей в Советском Союзе, победе национал - социализма в Германии и как следствии - Второй Мировой войне. В таком обществе нет и не может быть места состраданию и милосердию, где один победивший класс уничтожает другой, одна раса, объявившая себя полноценной, уничтожает физически другие. В течении более чем 20-ти лет свободы, наступившей после падения тиранического режима, Церковь небезуспешно пытается вернуть себе отнятое право участия в жизни общества. Не без препятствий и порой активного противодействия, движущей силой которого часто является ходульные предрассудки и неизжитые стереотипы, Она в лице священнослужителей и мирян входит в процесс созидания социальной справедливости. Наступившая эпоха вносит свои коррективы, создавая достаточно широкое поле для дискуссии и размышлений над тем, что является приоритетной целью ведущейся работы. Отсутствие высоких идеалов, целей, которые вдохновляли бы людей, открывая перспективу, простирающуюся дальше земных, делают жизнь пресной, лишенной глубинного смысла так необходимого человеку, созданному для служения и вечности.

Совершая свое земное служение в условиях свободы всего лишь 20 лет, Церковь сделала много для разрушения мифов и стереотипов, навязанных антирелигиозной пропагандой. Возрождаясь из руин, Она потратила много сил на врачевание собственных ран, нанесенных гонениями и ненавистью. Наработанный опыт, если его перевести в понятия человеческой жизни равен юношескому и поэтому, можно сказать, что мы только в начале пути. Подобные конференции являются важнейшими площадками для обмена знаниями и, безусловно, должны стать местом обсуждения и ошибок. 

Еще раз приветствую всех Вас и желаю помощи Божией. 

 

Епископ Нарвский и Причудский Лазарь    

По материалам http://www.pravoslavie.lv/index.php?newid=8555

 

Анонс
17.12.18

Дорогие братия и сестры! Обращаемся к Вам с просьбой помочь в возрождении разрушенного храма в честь св. равноап. Князя Владимира в г. Нарва-Йыэсуу.

Просим Вас, откликнуться на наш призыв и внести посильную лепту - «сотворите милостыню, и милостыня сотворит Вам много добра», так говорит преподобный Серафим Саровский.

Реквизиты для пожертвований:

17.12.18

Дорогие братия и сестры! Обращаемся к Вам с просьбой помочь в строительстве нового храма честь Животворящего Креста Господня в г. Йыгева.

Реквизиты:

 

К сведению
Визит Патриарха в Нарву
Православное Радио

 

Реквизиты для пожертвований

№ счета: IBAN EE861010220114787018

SWIFT kood (BIC): EEUHEE2X

Название и адрес банка: AS SEB Pank

(Tornimäe 2, 15010 Tallinn, Eesti Vabariik)

Название получателя: MPEOK PSEF SA

Календарь

RSS - рассылка
Богослужения в кафедральном соборе
Расписание богослужений